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尤為值得注意的是，河洛古國宏大的建筑規(guī)模，嚴謹有序的布局，所表現(xiàn)的社會發(fā)展模式和承載的思想觀念，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，北斗九星與“天下第一”的關聯(lián)以及其他凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周王朝文明所承襲傳承，中華文明的主根脈愈加清晰。

這是雙槐樹遺址的夯土基址（2019年8月27日無人機拍攝）。新華每日電訊記者李安攝

以往國內大部分學者雖然肯定中原地區(qū)在中華文明起源中的地位和作用，但認為中原的中心地位是從夏代才開始的，并不贊同更早的時候也具有中心地位，河洛古國的發(fā)現(xiàn)可能將改變這一認知。

“雙槐樹遺址發(fā)掘的意義在于，實證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，河洛地區(qū)是當時最具代表性和影響力的文明中心。”王巍表示，在這一階段，文化上的中國已經(jīng)形成雛形，以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的的確確是黃河文化之根，堪稱“早期中華文明的胚胎”。

北斗九星背后的奧妙

關于河洛古國，顧萬發(fā)最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這處遺跡的發(fā)現(xiàn)，也是他的得意之作，幾位了解個中詳情的同行常有感佩之語，“要是在別人手里，很可能就錯過了”。

這是青臺遺址的北斗九星遺跡（2019年8月27日無人機拍攝）。新華每日電訊記者李安攝

49歲的顧萬發(fā)是鄭州市文物考古研究院院長，曾三次擔任雙槐樹遺址的發(fā)掘領隊。在發(fā)掘過程中，他注重對天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現(xiàn)象的研究，得到專家們高度評價。中國人民大學教授韓建業(yè)等認為，精神文明的考古過去長期被忽視，它恰恰是體現(xiàn)中華文明特質的最重要方面。

在雙槐樹遺址的中心居址區(qū)內，記者看到了用九個陶罐擺放成北斗星形狀的天文遺跡。陶罐埋在土中，只露出一小部分，考古人員一一貼上了數(shù)字標號。如果沒有顧萬發(fā)深入淺出又妙趣橫生的講解，很難想象這看似平淡無奇的場景所蘊含的無窮奧妙。

這是雙槐樹遺址的部分北斗九星遺跡（4月28日攝）。新華每日電訊記者李安攝

“北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達自己是呼應天上中心的地下王者，也表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農業(yè)?！鳖櫲f發(fā)如此概括，背后豐富的細節(jié)卻比這句嚴謹?shù)目偨Y有趣得多。

首先需要明白北斗九星天文遺跡所處的特殊位置。遺址的中心居址區(qū)可以簡單理解為貴族居住的區(qū)域，在居址區(qū)的南部，兩道370多米長的圍墻與北部內壕合圍形成了一個18000多平方米的半月形結構，尤其是圍墻東端的造型，非常特殊，被專家視為中國最早甕城的雛形。