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農(nóng)桑文明史的最早代表

河洛古國(guó)還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。

牙雕家蠶

這件藝術(shù)品長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、頭部組合明晰，和現(xiàn)代的家蠶極為相似，同時(shí)背部凸起，頭昂尾翹，與蠶吐絲或即將吐絲時(shí)的造型高度契合。

這是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。牙雕蠶的發(fā)現(xiàn)，對(duì)顧萬(wàn)發(fā)而言別具意義，因?yàn)殡p槐樹(shù)遺址的發(fā)掘初衷就是尋找絲綢之源。

“絲綢和玉都是中華文明的高端代表，關(guān)于玉的研究和發(fā)現(xiàn)很多，絲綢少有人關(guān)注。絲綢這種高科技產(chǎn)物的產(chǎn)生，一定有相應(yīng)的社會(huì)理念和人力物力財(cái)力做支撐，背后肯定有更高端的文明存在，如果找到了，所謂‘中原文明洼地’的問(wèn)題就解決了。”顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)，他不相信距今5000多年前中原地區(qū)沒(méi)東西，從氣候、環(huán)境、資源和傳說(shuō)等各方面看都沒(méi)道理。

骨質(zhì)鞋形器

正是在這種理念驅(qū)使下，加上從考古科研角度呼應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議，自2013年起，鄭州市文物考古研究院聯(lián)合中國(guó)絲綢博物館開(kāi)展了“尋找中國(guó)絲綢之源——鄭州地區(qū)仰韶時(shí)代中晚期考古學(xué)文化面貌與文明起源問(wèn)題研究”考古發(fā)掘項(xiàng)目，對(duì)鄭州周邊相關(guān)遺址進(jìn)行全面的調(diào)查勘探與考古發(fā)掘工作。

隨著河南滎陽(yáng)的汪溝遺址、青臺(tái)遺址、鄭州西南郊區(qū)的黃崗寺遺址、鞏義雙槐樹(shù)遺址等一系列仰韶文化城址被發(fā)現(xiàn)，一個(gè)具有早期城市群性質(zhì)的大型聚落集團(tuán)面貌逐漸清晰，形成了黃帝時(shí)期中華文明起源的重要核心地區(qū)。

不久前，研究人員在汪溝遺址出土甕棺里的頭蓋骨附著物和甕底土樣中，檢測(cè)到距今5000多年前的桑蠶絲殘留物，這是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的絲織品，令學(xué)術(shù)界大為振奮。

這些絲綢是用來(lái)包裹亡童下葬的。事實(shí)上，鄭州地區(qū)的仰韶文化聚落群發(fā)現(xiàn)好幾處蠶絲裹著孩童放在甕棺里。為什么死后要裹蠶衣？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們希望死后像蠶破繭飛天一樣復(fù)活。孩童的甕棺也多為小口尖底瓶，形似蠶蛹，體現(xiàn)了先民對(duì)蠶神的崇拜。

“誰(shuí)都想死了以后變神仙，中華文明古老樸素的修行思想在這個(gè)時(shí)候相對(duì)成熟了，先民有了重生的精神追求，并且想辦法去實(shí)現(xiàn)。”顧萬(wàn)發(fā)推測(cè)，也許正是因?yàn)樵汲绨?，先民才?huì)去馴化野蠶，使用蠶絲，牙雕蠶說(shuō)明他們已非常熟悉蠶的生長(zhǎng)習(xí)性。