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甚至可以說，當時的絲綢技術(shù)已趨于成熟。在汪溝遺址的出土殘片中，有一塊“綾羅綢緞”中的羅織物，且經(jīng)過染色處理。為防止掉色，先民對這塊染色羅進行脫膠，生絲脫膠后稱熟絲，這塊羅也是世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的熟絲絲綢織品。

其實，在中華文明起源階段，全國許多地方都開始關(guān)注蠶了。20世紀20年代，“中國考古學(xué)之父”李濟在山西西陰村遺址發(fā)掘出半個蠶繭；河南省淅川縣下王崗遺址，曾出土陶捏的蠶蛹；陜西寶雞的一處遺址還發(fā)現(xiàn)了陶器上的彩繪蠶。而中原地區(qū)不僅關(guān)注蠶，還關(guān)注蠶絲。

“中華文明的一個典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。中國新石器時代各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達，但在距今5300年前后，除了雙槐樹為首的聚落，全國其他地方卻沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)?！崩畈t認為，從這一角度講，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時代最早的代表。

墓葬區(qū)透露的文明發(fā)展模式

河洛古國還發(fā)現(xiàn)許多被后世承襲的文化傳統(tǒng)或社會觀念，實證中華文明五千年不曾中斷。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)3處墓葬區(qū)，共有1700多座仰韶文化時期的墓葬，均呈排狀分布。墓葬為東西向，墓主人仰身直肢，頭向西。其中一個墓葬區(qū)早期主體被遺址外壕和中壕及一條圍溝圍成一個獨立的區(qū)域，應(yīng)是中國早期帝王陵寢兆域制度的雛形。

祭壇

發(fā)掘單位已與北京大學(xué)等12個權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)開展合作，對人的來源、疾病、遷徙、食譜、人地關(guān)系、古DNA等問題予以研究。專家們認為，對于一個具有代表性的、處在文明起源關(guān)鍵時間階段、位于黃河流域中心區(qū)域的聚落集團的人的問題的綜合研究，將為華夏民族的核心族系起源問題提供最為豐富的單體資料。

目前，初步獲得一些有意思的發(fā)現(xiàn)，生活在這里的男性基本不干體力活，因為上肢極不發(fā)達。同時，男性的基因穩(wěn)定一致，而女性的基因來源非常廣泛復(fù)雜，由此不難產(chǎn)生一些大膽的聯(lián)想。

“更特別的是，雙槐樹遺址的墓葬里隨葬品很少，即使墓葬規(guī)模很大、等級很高，里面也沒多少東西，在全國范圍內(nèi)都屬于特例。”顧萬發(fā)說，這可能跟中原地區(qū)的喪葬思想有關(guān)，首領(lǐng)掌握軍事權(quán)和祭祀權(quán)，但宗教色彩不濃郁，不主張把生前的東西帶到死后世界，這也是其延續(xù)社會發(fā)展的重要方面。

人祭坑

關(guān)于中華文明起源的認識，代表性觀點有“滿天星斗說”“相互作用圈說”“重瓣花朵說”“文明起源模式論”等?！拔拿髌鹪茨Ｊ秸摗钡奶岢稣呃畈t認為，河洛古國的一系列考古成果，為探討華夏文明起源的“中原模式”提供了可能。