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廊在中國(guó)建筑群之組成中幾乎是不可缺少的構(gòu)成單位。它的位置與結(jié)構(gòu)，充足的光線使它成為最理想的“畫廊”，因此無數(shù)名師都在廊上畫壁，提高了廊在建筑群中的地位。由建筑的觀點(diǎn)看，廊是狹長(zhǎng)的聯(lián)系性建筑，也用木構(gòu)架，上面覆以屋頂；向外的一面，柱與柱之間做墻，間亦開窗；向里一面則完全開敞著。廊多沿著建筑群的最外圍的里面，由一座主要建筑物到另一座建筑物之間聯(lián)系著周繞一圈，所以廊的外墻往往就是建筑群的外墻。它是雨雪天的交通道。

在舉行隆重儀式時(shí)，它也是最理想的排列儀仗侍衛(wèi)的地方。后來許多寺廟在廟會(huì)節(jié)日時(shí)，它又是攤販?zhǔn)袌?chǎng)，如宋代汴梁（開封）的大相國(guó)寺便是。

古代建筑實(shí)物中，現(xiàn)存最多的是佛塔。它是古建筑研究中材料最豐富的類型。塔的觀念雖然是純粹由印度輸入的，但在中國(guó)建筑中，它卻是一個(gè)在中國(guó)原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合外來因素，適合存在條件而創(chuàng)造出來的民族形式建筑的最卓越的實(shí)例。

壁畫中有一種高聳的建筑類型，下部或以磚石包砌成極高的臺(tái)基，如一座孤立的城樓；或在普通臺(tái)基上，立木柱為高基，上作平坐，平坐上建殿堂。因未能確定它的名稱，姑暫稱之曰臺(tái)。按壁畫所見重樓，下層柱上都有檐，檐瓦以上再安平坐。但這一類型的敦煌壁畫中的二重塔臺(tái)，則下層柱上無檐，而直接安設(shè)平坐，周有欄桿，因而使人推測(cè)，臺(tái)下不作居住之用。美國(guó)華盛頓付理爾美術(shù)館所藏贓物，從平原省磁縣南響堂山石窟盜去的隋代石刻，有與此同樣的木平坐臺(tái)。

由古籍中得知，臺(tái)是中國(guó)古代極通常的建筑類型，但后世已少見。由敦煌壁畫中這種常見的類型推測(cè)，古代的臺(tái)也許就是這樣，或者其中一種是這樣的。至如北京的團(tuán)城，河北安平縣圣姑廟（1309），都在高臺(tái)上建立成組的建筑群，也許也是臺(tái)之另一種。

上文已敘述過回廊是兼作圍墻之用的，多因廊柱木構(gòu)架而造墻，壁畫中也有磚砌的圍墻，但較少見。若干住宅前，用木柵做圍墻的也見于壁畫中。

中國(guó)古代的城邑雖至明代才普遍用磚包砌城墻；但由敦煌壁畫中認(rèn)識(shí)，用磚包砌的城在唐以前已有。壁畫中所見的城很多，多是方形，在兩面或正中有城門樓。壁畫中所畫建筑物，比例大多忠實(shí)，惟有城墻，顯然有特別強(qiáng)調(diào)高度的傾向，以至城門極為高狹。樓基內(nèi)外都比城墻略厚，下大上小，收分顯著。樓基上安平坐斗栱，上建樓身。樓身大多廣五間，深三間。平坐周圍有欄桿圍繞。柱上檐下都有斗栱，屋頂多用歇山（即九脊）頂。城門洞狹而高，不發(fā)券而成梯形。不久以前拆毀的泰安岱廟金代大門尚作此式。城門亦有不作梯形，亦不發(fā)券，而用木過梁的。梁分上下二層，兩層之間用斗栱一朵，如四川彭山縣許多漢崖墓門上所見。