雙槐樹(shù)遺址
被譽(yù)為“早期中華文明的胚胎”,
這一重大發(fā)現(xiàn)將進(jìn)一步實(shí)證中華文明起源歷史。
諸多文獻(xiàn)記載,5000多年中華文脈的核心,就在這河洛大地。然而有何可信根據(jù)為憑、有何實(shí)物為證,一直是學(xué)術(shù)界的難題。2013年至2020年,考古人員在鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹(shù)村南部,發(fā)掘出距今5300年前后古國(guó)時(shí)代的一處都邑遺址,經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)多位知名考古學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察和研討論證,因其位于河洛中心區(qū)域,專家建議命名為“河洛古國(guó)”。該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期,發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。這一發(fā)現(xiàn),為在世界文明中獨(dú)具特色的中國(guó)農(nóng)桑文明起源,找到了確切的實(shí)物證據(jù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。
何以證明“具有古國(guó)的都邑性質(zhì)”?
首先是選址,雙槐樹(shù)遺址位于河洛地域,屬于廣義的“天地之中”,正是君主理想的都邑所在。遺址位于嵩山山麓,黃河與伊洛河交匯處的旁邊,也非常符合中國(guó)古代早期都邑聚落的選址規(guī)范。其周邊有青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門、妯娌等多個(gè)遺址,形成一個(gè)規(guī)模巨大的聚落群。特別是仰韶文化西山、點(diǎn)軍臺(tái)等組成的城址群,對(duì)雙槐樹(shù)形成拱衛(wèi)之勢(shì),凸顯出其獨(dú)特的中心地位。
黃河與伊洛河交匯后水流放緩,適合魚類繁殖生存,先民們?cè)诖藵O獵,資源豐富。而且雙槐樹(shù)遺址東有虎牢關(guān),南有嵩山,北有黃河,西是仰韶文化大后方,高臺(tái)是連著嵩山的大基巖,非常利于防御,適合建造宮殿等大型設(shè)施。同時(shí),這里地形可以登高望遠(yuǎn),能起到“耳聰目明”的觀察防御作用。
根據(jù)遺跡間疊壓、打破關(guān)系、遺物特征及組合關(guān)系,專家將雙槐樹(shù)遺址遺存分為五期七段,第一期為裴李崗文化時(shí)期,第二期相當(dāng)于大河村二期偏晚階段(廟底溝類型晚期),第三期相當(dāng)于大河村三期,第四期相當(dāng)于大河村四期,該期又分為早、中、晚三段;第五期相當(dāng)于大河村五期。
結(jié)合黃河中上游仰韶文化的發(fā)現(xiàn)、中國(guó)古史中有關(guān)黃帝的記載以及日本泉屋博古館商青銅鼓有關(guān)帝嚳和唐堯、商卨(xiè)、周稷之氏族始祖神話圖像的重要發(fā)現(xiàn),考古專家初步判斷雙槐樹(shù)遺址為首的聚落,可能是黃帝時(shí)代的都邑性聚落中心。
古代禮儀性宮殿建筑的源頭
雙槐樹(shù)遺址具有都邑地位,有諸多考古學(xué)依據(jù)。尤其是其本身的重要發(fā)現(xiàn),如三重環(huán)壕、中心居址區(qū)、甕城和大型夯土宮殿基址構(gòu)成的前朝后寢式建筑格局、大型版筑遺跡、夯土祭壇、權(quán)杖頭等,為最終判斷其都邑性質(zhì)提供了自身依據(jù)。
第一是三重環(huán)壕。它們分布于居住區(qū)外側(cè),內(nèi)壕周長(zhǎng)約1000米,中壕周長(zhǎng)1500余米,外壕現(xiàn)存周長(zhǎng)1600余米,分別通過(guò)吊橋和實(shí)土的門道與外界相連。環(huán)壕的設(shè)計(jì),可能體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一種天地相應(yīng)的思維,連同其沒(méi)有圍墻的形式,可能體現(xiàn)了“既與民融合,又注重秩序”的中國(guó)早期治理思想。