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梁思成 繪 

選自《圖像中國(guó)建筑史》

在“發(fā)現(xiàn)”佛光寺唐代佛殿以前，我們對(duì)于唐代及以前木構(gòu)建筑在形象方面的認(rèn)識(shí)，除去日本現(xiàn)存幾處飛鳥時(shí)代（552—645）、奈良時(shí)代（645—784）、平安前期（784—950）模仿隋唐式的建筑外，惟一的資料就是敦煌壁畫。自從國(guó)內(nèi)佛光寺佛殿之“發(fā)現(xiàn)”，我們才確實(shí)地得到了一個(gè)唐末罕貴的實(shí)例；但是因?yàn)樗皇且蛔倭⒃诤笫栏淖兞说慕ㄖh(huán)境中孤獨(dú)的佛殿，它雖使我們看見了唐代大木結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)處理的手法；而要了解唐代建筑形象的全貌，則還得依賴敦煌壁畫所供給的豐富資料。更因?yàn)榉鸸馑抡罱ㄓ诠?57年，與敦煌最大多數(shù)的凈土變相屬于同一時(shí)代。我們把它與壁畫中所描畫的建筑對(duì)照可以知道畫中建筑物是忠實(shí)描寫，才得以證明壁畫中資料之重要和可靠的程度。

日本東大寺法華堂

公元8世紀(jì)留存至今的仿唐木結(jié)構(gòu)建筑

四川大足縣北崖佛灣公元895年的唐末阿彌陀凈土變摩崖大龕以及樂山、夾江等縣千佛崖所見許多較小的凈土變摩崖龕也是與敦煌壁畫及其建筑可作比較研究的寶貴資料。在這些龕中，我們看見了與敦煌壁畫變相圖完全相同的布局。在佛像背后，都表現(xiàn)出殿閣廊廡的背景，前面則有層層欄桿。這種石刻上“立體化”的壁畫，因?yàn)楸憩F(xiàn)了同一題材的立體，便可做研究敦煌壁畫中建筑物的極好參考。

其次可供參考的資料是古籍中的記載。從資料比較豐富的，如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》、段成式《酉陽(yáng)雜俎·寺塔記》、郭若虛《圖畫見聞志》等書中,我們也可以得到許多關(guān)于唐代佛寺和壁畫與建筑關(guān)系的資料。由這三部書中，我們可以找到的建筑類型頗多，如院、殿、堂、塔、閣、樓、中三門、廊等。

這些類型的建筑的形象，由敦煌壁畫中可以清楚地看見。我們也得以知道，這一切的建筑物都可以有，而且大多有壁畫。畫的位置，不惟在墻壁上，簡(jiǎn)直是無(wú)處不可以畫，題材也非常廣泛。如門外兩邊、殿內(nèi)、廊下、殿窗間、塔內(nèi)、門扇上、叉手下、柱上、檐額，乃至障日版、鉤欄，都可以畫。題材則有佛、菩薩，各種的凈土變、本行變、神鬼、山水、水族、孔雀、龍、鳳，辟邪，乃至如尉遲乙僧在長(zhǎng)安奉恩寺所畫的“本國(guó)（于闐）王及諸親族次”，洛陽(yáng)昭成寺楊廷光所畫的“西域圖記”等。由此得知，在古代建筑中，不惟普遍地飾以壁畫，而且壁畫的位置和題材都是沒有限制的。

上述各項(xiàng)形象的和文字的資料，都是我們研究敦煌壁畫中，所描寫畫的建筑，和若干窟外殘存的窟檐的重要旁證。

此外，無(wú)數(shù)遼、宋、金、元的建筑和宋《營(yíng)造法式》一節(jié)都是我們所要用作比較的后代資料。