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前面所提到的都是在敦煌以外我們對(duì)于中國建筑傳統(tǒng)所能得到的知識(shí)，現(xiàn)在讓我們集中注意到敦煌所能供給我們的資料上，看看我們可以得到的認(rèn)識(shí)有一些什么，它們又都有怎樣的價(jià)值。

從敦煌壁畫中所見的建筑圖中，在庭院之部署方面，建筑類型方面，和建造情形方面，可得如下的各種：

以若干建筑物周繞而成庭院是中國建筑的特征，即中國建筑平面配置的特征。這種庭院大多有一道中軸線（大多南北向）。主要建筑安置在此線上，左右以次要建筑物對(duì)稱均齊地配置。直至今日，中國的建筑，大至北京明清故宮，乃至整個(gè)的北京城；小至一所住宅，都還保持著這特征。

敦煌第六十一窟左方第四畫上部所畫大伽藍(lán)，共三院；中央一院較大，左右各一院較小，每院各有自己的院墻圍護(hù)。第一四六窟和第二〇五窟也有相似的畫，雖然也是三院，但不個(gè)別自立四面圍墻，而在中央大院兩旁各附加三面圍墻而成兩個(gè)附屬的庭院。

位置在這類庭院中央的是主要的殿堂。庭院四周繞以回廊；廊的外柱間為墻堵，所以回廊同時(shí)又是院的外墻。在正面外墻的正中是一層、二層的門或門樓，一間或三間。正殿之后也有類似門或后殿一類的建筑物，與前面門相稱。正殿前左右回廊之中，有時(shí)亦有左右兩門，亦多作兩層樓。外墻的四角多有兩層的角樓。一般的庭院四角建樓的布置，至少在形式上還保存著古代防御性的遺風(fēng)。但這種部署在宋元以后已甚少，僅曲阜孔廟和沈陽北陵尚保存此式。

第六十一窟“五臺(tái)山圖”有伽藍(lán)約六十余處，絕大多數(shù)都是同樣的配置；其中“南臺(tái)之頂”，正殿之前，左有三重塔，右有重樓，與日本奈良的法隆寺（7世紀(jì)）的平面配置極相似，日本的建筑史家認(rèn)為這種配置是南朝的特征，非北方所有，我們在此有了強(qiáng)有力的反證，證明這種配置在北方也同樣地使用。

至于平民住宅平面的配置，在許多變相圖兩側(cè)的小畫幅中可以窺見。其中所表現(xiàn)的雖然多是宮殿或住宅的片段，一角或一部分，院內(nèi)往往畫住者的日常生活，其配置基本上與佛寺院落的分配大略相似。

在各種變相圖中，中央部分所畫的建筑背景也是正殿居中，其后多有后殿，兩側(cè)有廊，廊又折而向前，左右有重層的樓閣，就是上述各庭院的內(nèi)部景象。這種布局的畫，計(jì)在數(shù)百幅以上，應(yīng)是當(dāng)時(shí)宮殿或佛寺最通常的配置，所以有如此普遍的表現(xiàn)。

在印度阿旃陀窟寺壁畫中所見布局，多以塵世生活為主，而在背景中高處有佛陀或菩薩出現(xiàn)，與敦煌以佛像堂皇中坐者相反。漢畫像石中很多以西王母居中，坐在樓閣之內(nèi)，左右雙闕對(duì)峙，乃至夾以樹木的畫面，與敦煌凈土變相基本上是同樣的布局，使我們不能不想到敦煌壁畫的凈土原來還是王母瑤池的嫡系子孫。其實(shí)它們都只是人間宏麗的宮殿的縮影而已。